أَحْثي على دَيْسَمَ من جَعْد الثَّرَى * أَبَى قضاءُ اللَّه إلّا ما ترى واشتقاق دَيسم إما من الدُّسمة وإما من الدَّسَم ، والياء فيه زائدة . ودُسْمان : موضع . دمس والدَّمَس : اختلاط ظلمة الليل ، وقالوا الدَّمْس أيضاً . وكل شيء غطّيته فقد دَمَسْتَه . قال الشاعر ( طويل ) « 1 » : إذا ذُقْتَ فاها قلتَ عِلْقٌ مدمَّسٌ * أريدَ به قَيْلٌ فغُودِرَ في سَأْبِ أراد زِقًّا مغطًّى ، فيه خمر . والمدمِّس والمدمَّس : السجن ، وكل ما غطّاك من شيء فهو دِماس . ودَمَسَ الليلُ يدمُس دُموساً فهو دامس . ودِماس الزِّقّ : كساء يُطرح عليه . سدم والسَّدَم : الحزن ؛ سَدِمَ يسدَم سَدَماً ، ومن ذلك قالوا : نادِم سادِم ؛ وقال قوم : بل السادم مأخوذ من المياه الأسدام ، وهي المندفنة التي تغيّرت لطول المكث . ويقال : ماءٌ أسدام ومياهٌ أسدام ، وهو مما وُصف واحده بصفة الجمع ، وقد قالوا : ماءٌ سُدُم أيضاً . دمس والدِّيماس « 2 » : بيت في جوف بيت أو بيت مِدراس لبعض أهل الملل ، ولا أدري ما صحّته . سدم والسَّديم : الضباب الرقيق في بعض اللغات . قال الشاعر ( طويل ) « 3 » : وقد حال ركنٌ من أُحَيْمِرَ دونهم * كأنّ ذُراه جُلِّلَتْ بسَديمِ « 4 » والسَّدِم : الفحل القَطِم ، أي الهائج . قالت ليلى الأخيلية ( كامل ) « 5 » : يا أيُّها السَّدِمُ المُلوّي رأسَه * ليسوقَ من أهل الحجاز بَريما ويُروى : ليقود ؛ والبَريم هاهنا : خِلطان من ضأن ومعز ، وكل لونين اختلطا فهما بَريم ، وأكثر ما يُخصّ بذلك الحبل إذا كان فيه سواد وبياض . والسَّدَم : اللَّهَج بالشيء . قال أبو حاتم : قلت للأصمعي : إنك لتحفظ من الرجز ما لم يحفظه أحد ، فقال : إنه كان هَمَّنا وسَدَمَنا . سمد والسّامد : اللاهي ؛ سَمَدَ يسمُد سُموداً ، لغة يمانية ، يقولون للقينة : اسمُدينا ، أي أَلْهِينا . وقد رُوي هذا البيت في شعرِ عادٍ ، ولا أدري ما صحّته ، وقد احتجّ به العلماء ( مجزوء الرمل ) « 6 » : قَيْلُ قُمْ فانظرْ إليهم * ثم دَع عنك السُّمودا قَيْل : اسم رجل . وجاء في القرآن : وَأَنْتُمْ سامِدُونَ « 7 » ؛ قال أبو عبيدة : لاهُونَ ، واللَّه أعلم . ويقال : سمَّد رأسه وسبَّده ، إذا استأصله « 8 » . والسَّمْد : السير الشديد الدائم ؛ ساروا سيراً سَمْداً ، أي دائماً . فأما السَّماد الذي يعرفه الناس فهو عربي صحيح ، وأصله السَّمْدَة ، والسَّمْدَة : تسهيل الأرض بالمِسحاة والقَدوم . والإسْمِيد : السَّمِد . مدس والمَدْس : الدَّلْك والعَرْك ؛ مَدَسْتُ الأديمَ أمدُسه مَدْساً . مسد والمَسْد : الفَتْل الشديد ؛ يقال : مَسَدْتُ الحبلَ أمسُده مَسْداً ، والحبل ممسود . وقد جاء في التنزيل : حَبْلٌ مِنْ مَسَدٍ « 9 » ، فسَّره أبو عُبيدة بشدّة الفتل ، واللَّه أعلم . وجارية ممسودة : معصوبة اللحم على العظام غير مسترخية . د س ن دنس الدَّنَس : ضد النظافة والنقاء ؛ دَنِسَ يدنَس دَنَساً ، فهو دَنِسٌ .

--> ( 1 ) الهمز 752 ، والاشتقاق 88 ، والخصائص 2 / 131 ، والمخصَّص 11 / 81 ؛ ومن المعجمات : العين ( دمس ) 7 / 234 و ( سأب ) 7 / 316 ، والصحاح ( دمس ) ، واللسان ( سأب ، دمس ، علق ) . وسيرد البيت ص 1098 أيضاً . و « سأب » بالهمز في الأصول ؛ وفي اللسان ( سأب ) : « إنما هو في سأب ، فأبدل الهمزة إبدالًا صحيحاً ، لإقامه الرِّدف » . ( 2 ) قارن : فرانكل 281 ؛ ولم يذكره الجواليقي في المعرَّب . ( 3 ) الأزمنة والأمكنة 229 ، والمخصَّص 9 / 99 ، واللسان والتاج ( سدم ) . وسيرد البيت ص 1275 أيضاً . ( 4 ) زاد بعده في ط : « وقد رُوي هذا البيت في شعرِ عادٍ ، ولا أدري ما صحّته » . ( 5 ) يُروى أيضاً لحُميد بن ثور ، كما ذكرنا في حواشي ص 329 ؛ وفيه : ليقودَ . ( 6 ) البيت غير منسوب في المقاييس ( سمد ) 3 / 100 ، واللسان ( سمد ) ؛ وهو منسوب لهُزيلة بنت بكر في زيادات المطبوعة . وفي ل : قِيل ، وفي شرحه أنه اسم رجل . ( 7 ) النجم : 61 . وانظر مجاز القرآن 2 / 239 . ( 8 ) الإبدال لأبي الطيّب 1 / 45 . ( 9 ) المَسَد : 5 . وفي مجاز القرآن 2 / 315 : « والمَسَد عند العرب حبال يكون من ضروب » .